Geschichte der Juden in Staab.
Bearbeitet von
Prof. Dr. AI. Bergmann, Olmutz.
JJie erste Erwahnung von Juden in Staab (c. Stod) in dem uns zur Verfugung stehenden Schriftmaterial des Stadtarchives St., geschieht in der 1. Halfte des 17. Jhts. In den Stadtrechnungen der Zeit nach dem 30jahr. Kriege ist wiederholt von einem Juden aus Kladrau die Rede, wahrscheinlich einem Branntweinschanker. 100 Jahre spater, im J. 1782, findet sich im Gemeindeprotokoll, p. 12, unter der Note: „Wegen Pachtung der Cridarischen Prockopischen Wurthschafft d. Gub. Dec." folgende wortliche Feststellung „den nemblichen Tag (21. XII. 1782) zu Mittagszeith um 12 uhr ist angelangt eine Oberamtliche Verordnung mit beyschlissigen Hohen Gubernial Befehl No. 7/12. XII. a. c. dass nur denen Juden das Obrigkeitliche Brandwein Hauss oder sonst ein order grund zu Verpachten gestattet wirdt, (Anmerkung d. Publizisten: „wenn ein Jude im Orte ansassig war" soll erganzt sein.) so kann die ansinnende Verpachtung eines . gantzen burgerlichen Hauss mit steuerbahren Feldern in den Marckt Staab dem Merkliner Juden Lazar Abraham um so weniger erlaubet werden, dass ohne hin in diessen orth kein Jud jemahls gewesen.
(Akt: Wegen Pachtung der Cridarischen Prockopischen Wurtschafth di.Gub. Dec.)
Um den Sinn   dieser   dunklen   Rede   verstehen   zu konnen, muss voraugeschickt werden, dass die Chotieschauer Obrigkeit   sowohl, als   auch   die   ihr   untertanigen  Burger,  von jeher stark judenfeindlich  oder mindestens judenablehnend waren. Die Juden, die vor allem nach den   gewinnabwerfenden   Gastwirtschaften trachteten,   wurden   aber   durch    zit.    obrigkeitlichen Befehl von der Verpachtung ausgeschlossen. Der Tradition nach waren die Burger des untertanigen Stadtchens Dobrzan   am   judenfeindlichsten, was   sich   in zahlreichen  Judenvertreibungen  ausserte.  Schaller  erwahnt, ebenso wie Sommer (1838), dass in der ganzen Herrschaft Chotieschau nur eine Judenfamilie mit obrigkeitlicher Erlaubnis siedelte (Sommer: p. 106, Der Pilsner Kreis). In der nachsten Nachbarschaft dagegen siedelten wieder machtigere Diasporen auf kleinen  Herrschaften,   die    die  Juden   als    willkommene Steuerzahler   betrachteten,   um   ihre   Einnahmen,   die nur im Ertrage der   schlecht   und  recht   betriebenen Landwirtschaft entstammten, zu  vergrossern.  Die   interessanteste    Nachbargemeinde    Staabs    mit   Judenfamilien war entschieden das zwei Stunden entfernte Nedraschitz.    Schaller    erwahnt     diese     Nedraschitzer J. G. nicht, dagegen   zitiert sie Sommer  (p. 122,  Pilsner  Kreis),  bei  Nedraschitz   11   Israelitenfamilien, von denen nunmehr ein Grossteil abgewandert,  das Bethaus jedoch erhalten  geblieben und noch im Gebrauch ist. Als interessantes Bauobjekt ist noch ein Haus zu sehen, das ehedem von Juden bewohnt worden war. Es entspricht in seinem Stil, dem
im Pilsner   Kreise   gebrauchlichen   und   durfte   dem Ende des 17. Jhts. entstammen (s. a. a. 0.).
In der Umgebung Staabs fanden sich weiters alte Juden in Gemeinden Merklin, Kladrau, Dolitschen, Piwana (dort waren nach Sommer 1838 noch 7 JudenhausJer mit 10 Judenfamilien), dann in Mies, in Tusch.kau Stadt und in Nurschan. Die Juden der vereinigten Gemeinde RakolusRajowa und Dollana im Miestal bildeten schliesslich den Grundstock, der nach dem J. 1848 zu St. aufkommenden J. G. Um den genannten Zeitpunkt beginnen Juden aus dem Mieser und Tuschkauer Bezirk nach St. einzuwandern. Ihr Haupterwerb bildete das Hausieren. Genugsam und geschaftstuchtig, gelang es ihnen, innerhalb eines halben Jhts. der wichtigste wirtschaftliche Faktor der Stadt St. zu werden.
Aus jenen Zeiten der Einwanderung und Grundung sind uns 3 Dokumente im stadt. Arch. zu St. erhalten geblieben, die wohl wortlich gebracht werden mussen, um die Situation zu beleuchten und festzustellen, unter welchen Bedingungen und woher, die Juden der Gemeinde St. kamen. Es handelt sich um amtliche Dokumente, um Wohlverhaltungszeugnisse. Das erste lautet:
(Stempel 15 fr. (KTO.
33om ©emeinbeoorftanbe SRafofuS u. iSoItana nrirb fjir* mit Beftattiget bafc ber $ele Se rit ar b au§3iafo£u§ feine rebltcfjen SBanbel redjtfd)affen ftd) burd) feine fiebenejaijre fo lang er ftd) in unferett Drte aufgehalten redjtfdjaffen aufgefuhrt ijabe. ®aijer Qi)tn ba§ Befie ^eugnie auBgeftcilt roerben iamt.
Staioius u. ®oliana ben 221. $aner 1857
fieBen
Sauren g^@tengl ©emeinbe Soorfteljer (©emeinbefiegel)
Das zweite:
15 fr. S5TO.
SSou ©emeinbeoorftanbe Staroius u. SBerBanb iDoliana rtnrb fjirmtt Beftattiget bafj ber 21 brass, am SBernarb aus 9?aMu3 feine rebudjen 2Banbet red)tfd)affen fidj burd) feine fieBenzjaijre roettfje er. ftd) Bet ijierorttgen aufgehalten ija&e aufgefuhrt jjatte bal;er ${jm ^a§ &efie .8eugm§§ ausgeftellt roerben faun.
3iafotu§ u. ©oiiana ben 22. te #cmer 1857
fteben
Saureng ©tengl ©emeinbe SBorfteijer '"■                                                             (©emeinbeftfgei)
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Albert Bernard
Tempel (Innenansicht)
Josef Salz
Diesen beiden Dokumenten liegt ein Akt bei, der folgenden Wortlaut hat:
2i6rar)am 33ernarb aus sJiafoiu§, roormijaft in (St. Bittet um ©rrotrfung einer neuen §aufier6en>ilfigung.
UBorftefjenbeS mit beut §aufier&ud;e Belegtes Gstnfdjreiten ift rjieramisi am 16. Janner e. f. 9I. ©. 194 pol eingereiht roorben.
R. f. Begirfgamt @taaB
am 25. Janner 1857.    ^RufjBaum.
Die eine Woche nach Einreichung um die Hausiersrlaubnis vorgelegten Wohlverhaltungszeugnisse der fremden Gemeinde beweisen, dass die Familie Bernard erst kurze Zeit in St. ansassig gewesen sein muss.
4 Jahre spater wird auch dem Josef Witt, dessen Nachkommen heute ebenfalls wie die Nachkommen Bernards in St. ansassig sind, Hausierer aus dem Dorfe Rakolus, ein Wohlverhaltungszeugnis ausgestellt, in dem Witt als treu, fleissig, friedliebend, und mit gebuhrender Achtung den Behorden gegenuber geschildert wird. Das Haus „Witt" in St. hat heute noch den Rufnamen „beim Samrl", das Haus Bernard „beim Jele(r)". Der Grabstein des „Samerl" Witt ist einer der altesten am Staaber Friedhof und noch in hebraischer Schrift gehalten, wahrend die anderen Steine (mit Ausnahme von zweien) modern und mit lat. Schriftzeichen versehen sind. Diese drei alten Steine durften von einem anderen alten Friedhofe (die Juden von St. begruben fruher nach Piwana) hingebracht worden sein.
Nach dem J. 1848 kann auch die Familie Salz nach St. und die bereits abgewanderte Familie Gutfreund.
. Wie erwahnt, begruben die Staaber Juden fruher ihre Toten nach Piwana, auch nach anderen Ortschaften mit Judenfriedhofen, falls sie aus ihnen stammten. Seit dem J. 1906 besitzt das Staaber Judentum einen modernen, gutgehaltenen Friedhof, an der St. Strasse gegen Holeischen, unweit des christl. Friedhofes, gelegen. Um die Erwerbung dieses Friedhofes, wie uberhaupt um die Organisation der Staaber Juden, hat sich besonders die Familie Salz grosste Verdienste erworben. So waren die fruheren Vorsteher der K. G., die 1873 entstand, aus dem Salzschen Geschlechte hervorgegangenen (H e r r m a n n Salz, Heinrich Salz, 1900 bis 1920). Gegenwartig steht der Gemeinde Herr Josef Salz, Fabrikant in St., vor (seit 1920). Diese K. V. erwarben sich besondere Verdienste um die Beschaffung eines wurdigen Tempels, sorgten fur
die Berufung von Rlg. und fur die moderne Ausgestaltung der J. G. Herr Wilhelm Salz ist als eigentlicher Grunder des Friedhofes anzusehen. Seiner Arbeit ist auch die Entstehung eines Wohltatigkeitsvereines zu verdanken. Weiters grundete er die Ch. K. und ist Obmann desselben. Aus der Familie Salz sind als wei
Rb. Moritz Bussgan
tere wichtige Personlichkeiten hervorzuheben: Der Grunder der ersten Bohm. Malzfabrik H. Joachim Salz; dann Dr. phil. Arthur Salz, ein hervorragender Nationalokonom, Dozent an der Universitat Heidelberg (als Verfasser verschiedener anerkannter wissenschaftlicher Werke uber Nationalokonomie); H. Wilhelm Salz als Grunder der durch H. Ludwig Salz zur grossten und modernsten Ziegelfabrik Bohmens ausgestalteten Salzschen Ziegeleien: die gegenwartigen Reprasentanten der heimischen Malzindustrie, die H. Josef und Oskar Salz.
Die Zahl der der Staaber K. G. angehorenden Juden betrug i. J. 1930 130 Seelen, davon 28 Steuerzahler. Einnahmen und Ausgaben betragen jahrlich uber 12.000 Kc. Zur K. G. gehoren der Ger. Bezirk Staab und Dobrzan mit Ausnahme der Stadt Nurschan und  einiger' weniger Gemeinden.
Nachdem vom J. 1862 angefangen einem judischen B. V. nur ein Bethaus zur Verfugung stand, konnte i. J. 1882 eine Synagoge erworben werden. Das einstockige, schmucklose Haus enthalt im ersten Stock einen wurdigen Betraum (daneben einen zweiten, kleineren). Der Freundlichkeit des H. Rb. Bussgang verdanken wir die Besichtigung des Gotteshauses und einige  wichtige  Angaben.
An kunsthistorisch wichtigen Gegenstanden findet sich eigentlich wenig vor. Einige schone, getriebene Messingwandleuchter   ausgenommen,   ist   im   Tempel
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