Gustav  Strass
Benedikt Stadler
Jakub Freuna
■Josef Stadler
Jul. Stadler
Moritz Lederer
Alfred  Steiner
prisny byl dozor nad rezniky! Kdyz uz nemohli si vydrzovati vlastniho zid. reznika a od krest. nemohli ocekavati, ze bude prodavati vyhradne „koser" maso, toho prece dosahli, ze u reznika Julaka byly dva spalky, na nichz se vysekavalo maso az tuze svedomite. Ale bylo z toho duvodu prece dosti hadek a i soudu. — Take vyroba macesu — ty se pekly v obrovskem mnozstvi v Strasicich a rozvazely se ve velikych formanskych vozech do dalekeho okoli a tez do Prahy — byla prisne kontrolovana.
V dobe meho detstvi neslysel jsem nikdy ani o jedinem pripade, ze by byl Zid z okresu rokycanskeho se dal pokrtiti. V chronice na Zvikovci je jeden pripad z r. 1742 uveden: tam se dar 27 lety Zid Jakub L e b 1 pokrtiti a prijal jmeno „Jan Josef Frantisek C o n s t a n s". Na Zvikovci se rodina toho jmena nedochovala a ani v okoli nezna se takove rodinne jmeno.
Po venkove bylo to duchovenstvo katolicke, ktere se pricinilo, aby „zidovska nenavist" neutuchal?! Hlavne v dobe pasiji delo se tak stavnatym kazanim a vernym zachovavanim tradicniho obradu. Tak na „zeleny ctvrtek" shromazdila se vsechna vesnicka mladez za vsi, vsichni byli vybaveni r e h t a ck a m i. Uderem poledne hnul se pruvod za hlaholu zvonu z kaple (v Kamennem Ujezde, kde kaple nebylo, byl zvonek ten na kovarne) a pak obesel pruvod nekolikrat po navsi a jednou „za navsi". Bylali ve vesnici zidovska rodina, udelalo se „ji na pocest'' pred domkem zvlastni „standrle". Prastara ta „pisnicka", kterou hosi v pruvodu se zvlastnim pronika
vym diskantem odrikavali, zasluhuje, aby zde byla na pamet zachycena:
„Cos to, Jidasi,
cos to ucinil,
ze jsi sveho  mistra
Zidum prozradil?
Nyni musis za  to
v pekle horeti,
luciperum,  dablum
tam byti.
Kyrie  elejson!"
Na „bilou sobotu" chodili hosi „na koledy"; sbirali po statcich vejce a na te obchuzce nevynechali zidovskeho obchodnika, ktery je — za to opevovani „Jidase" pod jeho okny —■ vzdy stedre obdaroval.
Jiny „protizidovsky" akt v obradu cirkevnim bylo „paleni Jidase". Tu byla pred kostelem vykopana jama a v ni spalena figurka z hadru a slamy — Jidas. Pri tom zpivala venkovska chasa:
„Zide neverni,
jako psi cerni,
kopali jamu
Kristu Panu. — —"
Nebyti techto zvyklosti, zivenych cirkvi, nebylo ani stopy   nabozenske   nesnaselivosti   na   Rokycansku   a souziti Zidu s krestany bylo v kazdem ohledu dobre. *
Prameny:
Polit, a skolni okres Rokycany, prace ucitelska, z r. 1898. Prirucni kniha o vysledku scitani lidu v r. 1910 a 1921. Jahrb. d.  isr.  Kultusg., 1893194.
Rokycany 3
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Geschichte der Juden in Ronsperg in Bohmen.
An der Westgrenze Bohmens, vor den Bohmerwaldbergen Lyssa und Hirschstein, liegt in einem hubschen Ta] das Stadtchen Ronsperg (c. Pobezovice na Sumave). Die judische Siedlung in R. reicht bis in das 16. Jht. zuruck. Der erste Tempel soll sich in der ehemaligen Christenstadt befunden haben. Der zweite Betraum befand sich im Hause des Schuhfabrikanten Otto Man. dle r in einer Dachkammer. Erst im J. 1816 wurde ein Terapelgebaude errichtet, welches grosse Ahnlichkeit mit der Prager „A'ltneusynagoge'" hat. Im selben Hause befanden sich die Raume fur die jud. Schule und die Rabbinerwchnung. In fruheren Zeiten befand sich auch in R. eine grosse Jeschiba. An der Stelle, an der der gegenwartige Tempel steht, wurde vor einigen Jahren die „Mikwa" freigelegt und in derselben ein grosser runder Stein gefunden, der eine alte hebr. Inschrift aufwies. Nach der Inschrift dieses Steines, der aus dem Jahre 1744 stammt, badete in dieser Mikwa der bekannte Gelehrte „Baal Sehern". In ihrer Glanzzeit zahlte die jud. Gemeinde R. ca. 240 Seelen. Schon im J. 1893 sank diese Zahl auf 130, heute auf 50 Seelen herab.
Gegenwartig leitet die Geschicke dieser einst bluhenden jud. Gemeinde in vorbildlicher Weise Siegmund M a li d I e r, dessen humanitarer Sinn namentlich in der Fluchtlingsfursorge zum Ausdruck kam, dessen Stv. Heinr. Lampl, Ausschuss: Rieh. Osterreicher, Siegfried M a n d 1 e r, Michael Eisnei, Rudolf L e d e r e r, Hermann K 1 a u b c r, Kassier: Oberinspektor der St.B. i. R.   Adalbert   W e i 1.   Ein
ber. — Der T. V. ist Heinrich Lampl. Von den fruheren Rb. konnten nur die Namen B r u ml, S l e r n.
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Der Baalschemstein Ein Stein aus der Mikwa von Ronsperg aus dem Jahre 1744
Zeichen der Beliebtheit der hiesigen Juden ist es sicherlich, dass drei Juden im Gemeinderat sind, u. zw.: Siegm. Mandler, Michael Eisner und Ing. Moritz Klau
Die Ronsperger Mikwa
Spatz und Rb. Bernhard Glaser   (dzt.   Mies)   ermittelt werden.
Die K. G. setzt sich aus den Orten Ronsperg, Metzling, WassersuppenHaselbach zusammen; diese haben auch eine gemeinsame C h e w r aK a d i s c h a, deren Vorsteher Hermann W e i s s h u t, Gustav und Abraham Langschur waren. Letzterem verdanken wir die Renovierung und Katalogisierung des zirka 300 Jahre alten Friedhofes. Von den um die K. G. verdienten Mannern waren zu nennen: der Philanthrop Abraham Langschur, Wissenschaftler: Univ.Prof. Dr. Starkenstein, Prag (einer seiner Vorfahren war Schemen Rokeach). Industrielle: Heinrich O e s tr ei eher, Was. Biersuppen (Nemanice) — gestorben, Bernh. We t zl er, Grossindustrieller in Wien (aus Metzling stammend). Die alte Judengemeinde Metzling hatte gleichfalls eine Betstube und Friedhof; beide werden seit zirka 50 Jahren nicht mehr benutzt. Ein eigenes Archiv besitzt die — heute sehr arme — Gemeinde nicht, doch durften im hiesigen Archive des Grafen CoudenhoveKa'lergi zahlreiche jud. Urkunden vorhanden sein.
Abraham Langschur
geboren in Ronsperg, Haus Nr. 45, am 22. Juni 1841 als Zwillingskind. Nachdem Abraham L. die jud. und offentl. Schule des Ortes besucht hatte, war er auf der damals noch utraquist. Realschule in Taus. Seine
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