a. Yicpiia uu' niiujiumv. jun. milium zrucuy icpii; uueiai i 100 krabicek. Za 1000 krabicek platilo se 50 kr.. rodina za den udelala 2 az 3 tisice krabicek, v roce v 10 vesnicich, udelalo se az 30 milionu krabicek, coz vyneslo obyvatelstvu asi 15 tisic zlatych. Velkou zasluhu maji take vserubsti Zide na dobytcich trzich, ktere zvlaste v drivejsi dobe byly ve Kdyni slavne. Privaden sem byl dobytek z dalekeho okoli a prodavan hojne do Bavor, Saska,. Wurttemberska, ba sel pres hranice i do Francie. Proto shledavame mezi Zidy ve V. i ve Kdyni mnoho obchodniku dobytkem vseho druhu. Vynikajici muzove ze Vserub: Na prvnim miste je jmenovati Jiriho Leopolda W e i s 1 a ze V. Leopold Weisl Patri mezi nejstarsi spisovatele naseho kraje. Weisel narodil se r. 1804 v Presticich a puvodni jeho jmeno bylo Jachim Lobl Weisel. Otec jeho se jmenoval Simon Weisel a matka Marie, roz. Haberkornova. Otec byl cestujicim se striznym zbozim. Mlada leta prozil Weisel v Presticich, pak vstoupil na studie do Prahy, kde bydlel v prazskem, ghettu, jez si velmi oblibil a z neho cerpal namety k pozdejsim svym literarnim pracim. Weisel nevydal svoje spisy souvisle, ale uverejnoval je po kalendarich nebo casopisech, a tim brzo upadl v zapomenuti. Teprve konservator Josef Blau z Nyrska vydal zivotopis Weisluv a jeho prace, pokud se jich dopatrati mohl, v dile: Beitrage zur sudetendeutschen Volkskunde, sv. XVII, ze ktereho je cerpan i tento zivotopis. Vydan byl pod nazvem: Georg Leopold Weisel, Aus dem Neumarker Landestor, r. 1926. Zivot Weisluv lze rozdeliti na dve casti, na prvnich 36 let, kdy byl velmi malo znam, a na dalsich 36 let. kdy pusobil jako ranhojic (felcar) a porodnik ve V. Tam poznal dceru celniho urednika Karla Pavlovskeho — Annu, a zamiloval se do ni. A tu odvazil se velkeho kroku, na tu dobu velmi ridkeho, k vuli neveste prestoupil na viru katolickou a dal se dne 27. listopadu 1843 v kostele sv. A nny na Tannaberku pokrtiti. Krest vykonal domazlicky vikar Jan Faster. Od te doby psal se Jiri Leopold Weisel Prvni pocatky literarnich praci objevuji se r. 1836, kdy v Bohemii uverejnil novelu: Moje prvni praxe. Ve sbirce Panorama des Universum objevuji se: Povesti prazskych Zidu. Psal tez do Paschelesovych Sippurim v letech 1846 az 1858 a vydal tam: Povesti, pohadky, legendy a kroniky zidovske. R. 1844 vysly: Snorer, ci zidovsti zebraci, r. 1845 Jezibot, ci zidovska universita, a r. 1850 vetsi dilo: Jak ziji prazsti Zide? Tam popisuje obchod, zamestnani. volna remesla, umeni a vedu, sluzebne osoby, dobrocinne ustavy, uredni stavy, hostince a zid. stravovny. .. Ve svych spisech pojednava Weisel casto tema lasky mezi Zidem a krestankou, a v legende Rabbi Ammen yjuiuvujc Duiasjuvou wcmu iiau oapaauueni. uu viry, ac sam takovym byl. V licenich Hrbitovy a Uzdraveni Loisicky vyslovuje se proti snatku Zida s krestankou. Dle toh©*«e da souditi, ze ve svem manzelstvi nebyl zcela spokojen. R. 1850 narodila se mu dceruska Marie Magdalena a pak jeste pozdeji deti Anna a Karel. V rukopisech nalezeny jeste dila: Rb. JontevPurim, a z r. 1844 clanek Podezreni, a r. Ibb8 Jajin Kidus, ci Krive obvineni, kde pise Weisel o ritualni vrazde. Pres to, ze byl Weisel pokrten, zustal vire otcu vernym. Jako lekar byl Weisel siroko daleko znam a volan i do Bavor, az mu to bylo zakazano. Tezko vsak se mu zilo v malomestskych pomerech ve V. Kdyz r. 1848 prisla do V. ceska spisovatelka Bozena Nemcova a bydlela v dome vedle Weisla. seznamili se a Nemcova pak mela na nej velky vliv ve smeru literarnim i politickem. Weisel bylina uspechy Nemcove zarliv, takze i nepriznivy usudek o ni pronesl. Bozena Nemcova vzbudila ve Weislovi zajem o Chody, a tak Weisel r. 1848 napsal dilo: Chodsky proces, ktere vyslo v,XV. roc. Panoramy. R. 1873 uverejnil jako posledni svoji praci v Politice vynatky z Chodskeho procesu pod titulem Zapomenute historky, a tyto besidky daly podnet spisovateli Aloisu Jiraskovi k zpracovani Psohlavcu. Bourlivy r. 1848 nasel ve Weislovi ohniveho zastance svobody narodu. Muz Bozeny Nemcove postavil se v celo protidynastickeho hnuti. Weisel pusobil vice ve vychovnem, smeru na lid. V teto dobe pise Weisel ruzne clanky do novin a poucuje lid o vsem, co se kde prihodilo. Psal take o svych lekarskych zkusenostech, o pytlacich, io podloudnicich a pod. Zajimave je, ze kdyz se stavela prvni draha v nasem kraji, a to zeleznice z Prahy do Domazlic, byl Weisel proti a prorokoval ji kratkou budoucnost. Ve valce Nemcu proti Francouzum r. 1870/71 pral sice Francouzum porazku, ale prorokoval Nemcum, ze i oni jednou za isvoji pychu budou ztrestani. Weisel byLznam se spisovatelem. Jos. Rankem, Max. Schmidtem, s Hippolytem Randou, ktery se o nem vyslovuje, ze je Weisel nadany a pilny spisovatel. O Weislovi pekne se vyslovuje i Alois Jirasek, spisovatel J. S. Baar zminuje se o nem ve svych spisech. Weisel sleduje ve spisech vychovny moment, nabada lid k mravnosti, vyslovuje se proti zvyklostem a poveram, popisuje zvyky luiu, jak Nemcu, tak i Cechu, a je k obema narodnostem objektivni. Weisel nehledal spolecnosti, byl vice samotarem a zustal vzdy svuj. Zemrel na prvni nemoc, kterou v zivote onemocnely dne 31. brezna 1873, a pred smrti jej osetroval jeho pribuzny MUDr. Josef Weisl ze Kdyne. Weisel dosahl veku 69 let. ';■■■«;■ ■'■■■'.■ Nekdy psaval pod pseudonymem Lesiv, W. ...1, G. L. W., M. B. K., Asmodi nebo Veradico. Druhym slavnym muzemZidem ze V. jest: Stavebni rada ing. Antonin Rudolf Fleischl. Nar. se v r. 1862 ve V. Studoval v Plzni, pak presel na nemeckou techniku do Prahy, kde dosahl titulu inzenyra. Zalozil pak stavitelskou firmu ve Lvove, stavel tam kasarna a vojenskou pradelnu a vedl i jine dulezite statni stavby. Zemrel dne 8. dubna 1921 ve ^Vidni a je tam na centralnim hrbitove pochovan. * Prameny: Josef Blau: Georg Leopold Weisel. Aus dem Neumarker Landestor. . . < Emil Tsida: Zide v obvodu koutskeho panstvi.. Otluv Naucny slovnik. Dil XV., str. 481. Zapisky pana Gustava Hqitasche ze Vserub. Matriky ze Vserub a Trhanova. VanekHostas: Soupis pamatek okresu domazlickeho. Yseruby 5 456 Geschichte der Juden in Neustadtl am Klinget. Bearbeitet von Oberlehrer W. Klimsa, fyeustadtl, und Jaroslav PolakRokycana, Prag. JL)as Stadtchen Neustadtl b. Tachau, (c. Straz) ist eine sehr alte' Niederlassung. Es liegt malerisch" in einem herrlichen Wiesentale, das sich vom Westen nach Osten hinzieht* von dem Muhlbache durchflossen wird und von einem Kranze bewaldeter Berge und Hugel umgeben ist. Der Ort hiess ursprunglich Straz (Wache) und wird urkundlich i. J. 1331 zum ersten Male genannt, obwohl der Ort schon mehrere Jhte. vorher bestand. Im J. 1331 wurde namlich der Ort Straz vom Konig Johann v. Luxemburg zur Stadt erhoben und den allzeit getreuen Burgern dieses Ortes alle Abgaben, mit Ausnahme der Berna (Landessteuer), auch jene, welche die Juden bisher leisteten, geschenkt. Demnach waren unter der Regierung Johann v. Luxemburg, also1" vor ■ 600 Jahren, bereits Juden in Straz ansassig," wo\on nicht nur glaubwurdige Urkunden, sondern auch Grabsteine am hiesigen jud. Friedhofe^ Zeugnis geben1). Es ist keine Uberhebung, wenn man behauptet, dass die hiesige Judengemeinde alter ist als die in Tachau, ja dass sie die alteste Judengemeinde im politischen Bezirke Tachau ist. Kaiser^ Karl IV. bestatigte 1356 diese Gerechtsame u. Konig Wenzel IV., trug seinen Beamten auf, den Juden bei »Eintreibung der Schulden behilflich zu sein, blieb aber in soinem Erlasse von 1389 doch bei der Ansicht, dass das Privateigentum der Juden dem Landesherrn gehort. Wladislav II. gab 1494 eine neue Judenordnung heraus, in welcher er — statt wie landesublich 10 %, ihnen 20% bei Darlehen zu nehmen ,erlaubte. Die erste Ansiedlung judischer Familien durfte nach einer Judenverfolgung in Deutschland geschehen sein, da die Liturgie in N. bis zum J. 1876 nach deutscher Observanz „Monhag aschkenas" geubt wurde. Ein schwarzer „Schabbos" als Sabbat vor Schwnoth, der Sage nach als Ged^chlnistag der Drangsale, welche die Glaubensbruder in Deutschland erlitten, war den alteren Mitgliedern der K. G. durch mundliche Uberlieferung noch in Angedenken. Samtliche Tempelbesucher erschienen an diesem schwarzen Schabbos ohne Festkleider, das Gesicht nicht rasiert und es wurden eigene Gebete eingeschaltet. Als am 20. Mai 1876 der Tempel, das judische Gemeindehaus und samtliche Judenhauser eingeaschert wurden, verbrannten auch die Festgebetbucher. Da diese Gebetbucher nach der bisherigen Liturgie nicht mehr beschafft werden konnten, so wurde die in Bohmen geltende Liturgie eingefuhrt, was unter Zustimmung samtlicher Mitglieder und vom Rb. Isaak Schidloff in Tachau gut geheissen wurde (Jahrbuch 1893, Prag). Durch die verheerenden Brande in der husitischen Zeit, die unsere Gemeinde heimsuchten, gingen wertvolle Urkunden zu Grunde. Unser Stadtarchiv beginnt erst mit dem J. 1580. Um diese Zeit beginnt hier das deutsche Wesen sich zu vertiefen. Das 1. Stadtbuch, das der Stadtschreiber Eisenhut im J. 1580 begonnen hatte, enthalt ein Zins register, in dem unter den Zinszahlern 15 Juden als Familienvater und unter diesen 10 als Realitatenoder Hausbesitzer angegeben sind, Die vorkommenden Namen von Juden waren: Lazarus, Jakob, Isaak, Simon Jakob, Salomon, Moyses, Veitlj Hirsch, Moyses Abraham, Mojses Isaak, Moyses Neumann, Schlam Isaak, Ploch Abraham, Ploch Isaak. Die volle Zahl der damals hier lebenden Juden kann nicht bestimmt angegeben werden. Einige derselben waren Fleischer und mogen, dieses Gewerbe ■ vorteilhafter betrieben haben als die christl. Fleischer, weil letztere schon im J, 1618 mit einem Vertrage die Zahl der jahrlich zu schlachtenden Stucke bestimmt hatten. In diesem Vertrage vom 15. Oktober 1618 wurde den Juden erlaubt, dass jeder jud. Fleischer im Jahre nur 2 grosse Rinder und 5 kleine Stucke, d. i. Kalber, Schopse, Bocke, oder statt eines grossen Stuckes 3 kleine, bei Strafe, schlachten durfe. Mit diesem Vertrage scheinen die Juden nicht befriedigt gewesen zu sein, weil durch die Vermittlung des obrigkeitlichen Amtshauptmannes Hans Lembler am 22. Juli 1620 ein zweiter Vergleich mit den christl. Fleischern abgeschlossen wurde. Dieser Vertrag lautet, wie folgt: Vertrag zwischen Burgermeister und der Judenschaft von Neustadtl am 22. Juli 1620 durch Vermittlung des ehrenfesten Hansen Lembler, unseres gnadigsten gebietenden Herrn Hauptmannes, ist der Vergleich abgeschlossen worden. Indem die Juden aus freiem und guten Willen zu unser und gemeiner Notdurft und Freiheit 60 Schock Meissnisch kontribuiert und gesteuert, dass sie dagegen nach Vermogen von Uns billigen Schutz genommen und nachfolgender Handel ihnen gestattet und zugelassen werden, erstlich sollen sie ihren judischen Handel und Wandel mit dem Judenbesuch, wie sie denselben von altersher zu uben befugt gewesen und anhero gebraucht unverhinderlich treiben und dabei erhalten werden; jeder auch jahrlich zu seiner hauslichen Notdurft 5 Rinder, 7 Kalber, Schopsen, Bocke, sie seien just koscher oder nicht, zu schachen, befugt sein. Wer es uberschreitet, soll wegen eines Rindes 2' Schock, und wegen eines Kalbes, Schopsen 1 Schock halb der Obrigkeit und halb uns zur Strafe verfallen sein, es ware denn, dass solches zu ihrer Beschneidung oder ihres Kindes Ausheiratung geschehn, soll 1 Rind oder 1 Paar Kalber ihnen umgerechnet zugelassen werden. Wurden sie aber mit dieser Bewilligung nicht auskommen, sollen ihnen die hiesigen Fleischer in den Fleischbanken zu schachen und die Gebuhr gestatten und gegen Bezahlung Fleisch zukommen lassen. Ferner j«der Jud, der auf den allhiesigen Markten seinen Kram anschlagt und feil halt, soll schuldig sein 3 meiss. Groschen Standgeld zu geben. So auch diese und andere Juden in kunftig mehr Hauser allhier haben und bewohnen wollen, soll dieses allweg mit unserer Einwilligung geschehen, sonsten soll es keine Macht haben oder ihnen zugelassen werden. 45?