die sich einem bestimmten Gewerbe oder der Landwirtschaft zuwandten. In Bohmen wurde die Anzahl der sogenannten „berechtigten Familienstellen" auf 8600 festgesetzt. Judenfamilien sollten sich nur da aufhalten durfen, wo schon im J. 1725 Juden geduldet worden waren. Die Herrschaft Bistritz zahlte 96 solcher berechtigter Familien; von diesen gab es in N. 23, in Deschenitz 9 Stellen37). In jeder Familie durfte nur der erstgeborene Sohn heiraten, niemals der zweitgeborene Sohn oder ein Enkel, wenn ein solcher nicht in eine freigewordene Familiennummer einrucken konnte, denn die Stellenzahl sollte immer gleich bleiben und nie erhoht werden. Um jede Heirats oder „Ehehimmelaufstellungsbewilligung" musste bei der Landesstelle in Prag angesucht werden und es waren sehr strenge Strafen fur solche obrigkeitliche Amter und solche Rabbiner festgesetzt, die zur. Umgehung dieser Bestimmungen beitragen wurden. : " ■ Seiner Pamilienstelle konne ein Jude verlustig gehen wenn er seine Steuern nicht bezahlte, wie dies 1805 dem Eliazim Lowit auf Steife, Nr. 19 in N. geschah. Im J. 1819 wurde diese Aberkennung mittels Gubernialdekret widerrufen mit dem Bedeuten, dass sich Eliazim nach Bezahlung des ruckstandigen Steiierrestes wieder um eine erledigte Familienstelle melden durfe 3S). Im J. 1820 fanden die „Neuerer zum Wolle und Federhandel berechtigten Israeliten als herrschaftliche Schutz und FamilienJuden" Anlass zu einer Beschwerde gegen den Neuerner „Stadtrichter", weil sie dieser zwingen wollte, alle ihre Waren auf der stadtischen Waage abwiegen zu lassen. Der Schwager des Stadtrichi ters hatte namlich dias WaagGefall von der Gemeinde gepachtet und der Richter hatte in seinem. Eifer einige Federnkaufer „auf der Strasse angepackt" und sie zur nochmaligen Abwagung der schon ubernommenen Federn auf dem Rathause gezwungen. — Das „DirektorialAmt Bistritz bestrafte den Richter, „mit dem eingreifendsten Verweise" und wies ihn an, dass er „viellieber" auf die in Neuern besonders unter ihm herabgesunkene Polizeyordnung und offentliche Ruhestorung zu sehen bemuhet seyn solle".39). An der Neuerner Judenschaft konnen wir im engen Kreise und im Kleinen das beobachten, was vom ganzen judischen Volke gilt: Wie keine Bedruckungen, keine rechtlichen Einschrankungen einem Volke schaden konnen, das sich nicht selbst aufgibt und sich nicht ohne weiteres unterkriegen lasst, das aus jeder Not eine Tugend macht und in seiner beharrlichen Ausdauer nicht nur jede Gefahr und Bedrangnis: siegreich uberwindet, sondern diese sogar in ihr Gegenteil zu verkehren versteht. So fuhrte auch die Juden in N. das alte Verbot der Ausubung von Gewerben: zum ausschliesslichen Handel; die Einengung ihrer Vermehrung: zur Auswanderung und dadurch zur Ausbreitung der geschaftlichen Beziehungen; der.unmassige Steuerdruck: zu erhohter Betriebsamkeit, zu Geschaftseifer und Sparsinn; das Verbot des Hausund Grunderwerbes: zur Ausbildung der Geldwirtschaft, zum .Geldgeschaft und zur beherrschenden Stellung vor allem, im Handel mit Landesprodukten; die Einengung der Freizugigkeit: zur Verwendung der christlichen Hausierer, und in weiterer Folge zur weitreichenden Organisation des Federngesehaftes uber ganz Mitteleuropa. . ;■■.:. ■ • ■•*:=. •• : *) Sedlacek, Hrady, zamky a tvrze kral. ceskeho, IX., Prag 1893, S. 129, 2) Archiv des Minist, d. Innern, Prag, Grenzyerhandlungen. 3) Urkundenbuch des Klosters Goldenkron, herausgegeben v. Dr. Mathias Pangerl, Wien, S. 85. 4) J. Vancura, Dejiny nekd. kral. mesta Klatov, I., 1927, S. 103. 6) Archiv cesky, VII., S. 667, abgedr. bei BondyDworsky, Zur Geschichte der Juden in.Bohmen, Mahren und Schlesien 906—1620. Prag 1906, II. Bd., S. 151. 6) J. Schon, Die Geschichte der Juden in Tachau. Jud. Buch und Kunstverlag, BrunnPrag 1927, S. 15. 7) J. Vancura, I., S. 1346. 8) Hruska, Kniha pametni kral. krajskeho mesta Plzne, 1883, S. 397. 9) Vergl. hiezu den Erlass des Prager Erzbischofs von 1689, in dem nach dem Brande dieses Jahres den Prager Juden das Zusammenwohnen mit Christen unter einem Dache wegen Gefahrdung der christlichen Sitten untersagt worden war; ferner das Gutachten der bohm. Statthalter vom 5. Oktober 1719 (Samuel Steinherz, Jahrbuch der Gesellschaft fur Geschichte der Juden in der Cechoslovakischen Republik, I., 1929, S. 127 u. 227). 10) Die Judenfassionen vom Jahre 1724 erliegen im Archiv des Ministeriums des Innern in Prag. u) Ebenda, n. man. J. 7—99. l2) Ebenda, n. man. J., S. 7—99. **) Leitmeritzer Kreisamtsschreiben vom 10. Oktober 1798. ") Archiv der Stadt Neuern (1861). ") Nach den alten Grundbuchern und dem Neuerner Gemeindearchiv. le) Archiv Bistritz, 1737. 17) Ebenda, Amtsmanual. la) Brief aus Budapest vom 18. Juli. 1928. 19) Neuerner Stadtbuch von 1674. 20) Archiv Bistritz, Eisensteiner Verhorsprotokolle.. 21) Ebenda, Schriften aus 1770. 22)' Bachmann, Geschichte Bohmens, 2. Band, S. 74. 23) Archiv Bistritz, Amtsmanual. 2i) Blau Josef, Der Neuerner Federnhandel. (In den Mitteilungen des Vereines fur Geschichte der Deutschen in Bohmen, 46. Jahrg., 1908, S. 67—83). 2?) Koferl Josef, Der politische Bezirk Tachau, Tachau 1890, S. 341. a6) Mehr daruber in dem Aufsatze von Josef Blau: „Die westbohmischen Federnhandler und ihre Geheimsprache." (Sudetendeutsche Zeitschrift fur Volkskunde, Prag 1928.) ") Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 28) Ebenda, Amtsmanual. 29) Casopis pro agr. dejiny II., S. 165. ^ Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 31) Ebenda. *'*) Mitteilungen des Vej. f. Gesch.\d. Deutschen in Bohmen, XIV,, S. 125—149: Dr. F. Mayer, Die volkswirtschaftlichen Zustande Bohmens um das Jahr 1770. 33) Steinherz, Jahrbuch der Gesellschaft fur Geschichte der Juden (usw.), I., S. 263. M) Kopetz, Versuch einer systematischen Darstellung (usw.) 35) Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 30) Ebenda. 37) Familiantenbuch der Herrschaft Bistritz (Klattauer Kreis), Archiv des Ministeriums des Innern, Prag. 38) Amtsmanuai im Bistritzer Archiv. 3?) Urschrift im Archiv der Neuerner isr. Kultusgemeinde. * Hier sei schliesslich noch auf einige Schriften des Verfassers dieses Kapitels hingewiesen, die ebenfalls hierher teilweise Bezug haben: Die Neuerner Hauser und ihre Geschichte. Ferner: Aus Neuerns Vergangenheit. (Beide in der Festschrift zur Eroffnung des neuen Rathauses in Neuern, 1907. Verl. d. Stadtgem. Neuern.) Landes und' Volkskunde der Tschechoslowakischen Republik. 2. Aufl., 400 S. m. Abb. u. Karten.'Verlag P. Sollors Nachf., Reichenberg. Aus dem Neumarker Landestore. Die Volkskunde eines Aufklarers. Schriften zur Volkskunde des mittleren Bohmerwaldes und des Prager Ghettos von Georg Leop. Weisel (1804—• 1873), gesammelt und eingeleitet von Josef Blau. Verl. Franz Kraus, Reichenberg. Geschichte der Juden in Kdyne (Neugedeiu) und Umgebung. Bearbeitet von Direktor Frantisek Houra, Kdyne. Dejiny Zidu v Kdyni a okoli. Zpracoval Frantisek Houra, reditel v Kdyni. UVOD. Ve svych „Videnskych profilech" vzpomina J. S. Machar vystehovalectvi Zidu z ceskych zemi do Vidne a jinam v souvislosti s crtou o zivote ryt. Taussiga, guvernera Bodenkreditky: „Kolik tech zdatnych Zidu odeslo z ceskeho prostredi, aby prispeli sve nove vlasti k slave a bohatstvi!" Skutecne byli zejmena Zide ce&keho Posumavi velkym vyvoznim artiklem uplynuleho stoletL A nebyli to nejhorsi Zide, kteri opousteli za lepsi skyvou chleba Sumavu. . . .. • Odchazeli v prve polovine minuleho stoleti do nynejsiho Madarska. Dnes je uz malo znamo, ze nasi dedkove a baby meli bratry a sestry v Uhrach. Predvalecne tempo asimilacni bylo v Madarsku neobvykle rychle a v druhe generaci by se clenove rodiny vystehovalce ani jiz nedorozumeli s pribuzenstvem ve stare vlasti, nehlede k madarisaci jmen i smysleni. V polovine minuleho stoleti pocina se obraceti proud vystehovalcuZidu do Ameriky. Syn tehdejsiho kdynskeho rb. B 1 o c h a byl jakymsi ubytovatelem. Nasledovali jej dalsi mladi odvazlivci, a v sedesatych letech nebylo jiz temer rodiny, ktera by nemela blizkych pribuznych v Americe. Chude rodiny — a byly to na male vyjimky vsechny — posilaly, krome dedice usedlosti nebo obchodu, vsechny deti do Ameriky. V r. 1880 pise bratr meho otce otci do Kdyne: „cely Boston o tom mluvi, ze mas 10.000 zl. v majetku." Jak to dnes znf, kdyz Boston se stal mezitim mestem milionu, ve kterem snad jiz nikdo nema potuchy o Kdyni a Sumave. A jak pronikave se zmenily pomery financni. I dvacetkrat valorisovana castka neni dnes Americanu. zminky hodna. Americti vystehovalci zahajovali perne svuj zivot v nove zemi. Jako nadenici, delnici na drahach, dozorci cernosskych delniku, topici lokomotiv — aby zadarmo jeli —■ pronikali na zapad: Svou houzevnatosti, vstepenou jim starou vlasti a lidem, mezi nimz zili drive, se brzy domahali lepsich a vysokych postaveni zejmena v obchode a bankovnictvi. Kdyz ctete dnes jmena americkych magnatu filmovych, bankovnich, obchodnich, netusili byste, za jak velkym poctem skryva se puvod rodicu nebo prarodicu z ceske Sumavy. Zemepisna poloha zapadni casti Sumavy ^byia hlavnim duvodem, vedle toho ale jina mentalita obyvatelstva, ze se Zide z Kdynska jen zridka stehovali do Vidne. S Vidni nebylo, pres to, ze nejvetsi prumyslovy podnik mesta byl rizen z Vidne, styku a vztahu. Do Prahy jezdili kdynsti Zide radi a v Praze se uchytili mnozi a domohli se jiz v predvalecnem udobi postaveni v obchodnim zivote. ■ Neustalym vystehovalectvim a ubytkem porodu zmensoval se pocet Zidu jiz pred valkou. Po valce klesl pocet prislusniku zid. vyznani i v mesteckach na nepatrny zlomek obyvatelstva, z vesnic zmizeli az na male vyjimky uplne. Kostely pustly a jen zid. hrbitov v Loucimskem lese svedci dnes o znacnem poctu souvercu v kraji v zaslych dobach. Spi tam nestastny podnikatel ceskomoravske transversalni drahy, doktori kdynsti, zakladatele rodu Augsteinu s poslednim cinnym predsedou z. o. ve Kdyni a praotci rodu dnes po Americe roztrousenych. Nekolik rodin zustalo. Asimilovani v generacich, vyrostli mladi s prichylnosti k rodnemu kraji, k narodu a lidu, s .nimz praotci sdileli osud nekdy trpkeho chleba, urvaneho pracne kamenite pude. A jako dala Sumava ceskemu narodu tvrde a poctive chodske sedlaky, dala i Zidum z kraje zaklady pro cestnost, pracovitost a dukladnost.' Vstepila jim vice nez jinde laskuk vlastiv sirokem i uzkem slova smyslu, s niz tihnou k sve Sumave i ti, jichz otcu a praotcu posledni luzko jiz davno kryje zeleny mech v Loucimskem. hvozdu, i kdyz je zivot zaval daleko* a na dlouho z rodneho kraje. Kdyz se vraci po mesicich a letech a ze stinu vecera