die sich einem bestimmten Gewerbe oder der Landwirtschaft zuwandten. In Böhmen wurde die Anzahl der sogenannten „berechtigten Familienstellen" auf 8600 festgesetzt. Judenfamilien sollten sich nur da aufhalten dürfen, wo schon im J. 1725 Juden geduldet worden waren. Die Herrschaft Bistritz zählte 96 solcher berechtigter Familien; von diesen gab es in N. 23, in Deschenitz 9 Stellen37). In jeder Familie durfte nur der erstgeborene Sohn heiraten, niemals der zweitgeborene Sohn oder ein Enkel, wenn ein solcher nicht in eine freigewordene Familiennummer einrücken konnte, denn die Stellenzahl sollte immer gleich bleiben und nie erhöht werden. Um jede Heirats- oder „Ehehim-melaufstellungsbewilligung" mußte bei der Landesstelle in Prag angesucht werden und es waren sehr strenge Strafen für solche obrigkeitliche Ämter und solche Rabbiner festgesetzt, die zur. Umgehung dieser Bestimmungen beitragen würden. : " ■ Seiner Pamilienstelle könne ein Jude verlustig gehen wenn er seine Steuern nicht bezahlte, wie dies 1805 dem Eliazim Löwit auf Steife, Nr. 19 in N. geschah. Im J. 1819 wurde diese Aberkennung mittels Gubernialdekret widerrufen mit dem Bedeuten, daß sich Eliazim nach Bezahlung des rückständigen Steiierrestes wieder um eine erledigte Familienstelle melden dürfe 3S). Im J. 1820 fanden die „Neuerer zum Wolle- und Federhandel berechtigten Israeliten als herrschaftliche Schutz- und FamilienJuden" Anlaß zu einer Beschwerde gegen den Neuerner „Stadtrichter", weil sie dieser zwingen wollte, alle ihre Waren auf der städtischen Waage abwiegen zu lassen. Der Schwager des Stadtrichi ters hatte nämlich dias Waag-Gefäll von der Gemeinde gepachtet und der Richter hatte in seinem. Eifer einige Federnkáufer „auf der Straße angepackt" und sie zur nochmaligen Abwägung der schon übernommenen Federn auf dem Rathause gezwungen. — Das „Direk-torial-Amt Bistritz bestrafte den Richter, „mit dem eingreifendsten Verweise" und wies ihn an, daß er „viellieber" auf die in Neuern besonders unter ihm herabgesunkene Polizeyordnung und öffentliche Ruhestörung zu sehen bemühet seyn solle".39). An der Neuerner Judenschaft können wir im engen Kreise und im Kleinen das beobachten, was vom ganzen jüdischen Volke gilt: Wie keine Bedrückungen, keine rechtlichen Einschränkungen einem Volke schaden können, das sich nicht selbst aufgibt und sich nicht ohne weiteres unterkriegen läßt, das aus jeder Not eine Tugend macht und in seiner beharrlichen Ausdauer nicht nur jede Gefahr und Bedrängnis: siegreich überwindet, sondern diese sogar in ihr Gegenteil zu verkehren versteht. So führte auch die Juden in N. das alte Verbot der Ausübung von Gewerben: zum ausschließlichen Handel; die Einengung ihrer Vermehrung: zur Auswanderung und dadurch zur Ausbreitung der geschäftlichen Beziehungen; der.unmäßige Steuerdruck: zu erhöhter Betriebsamkeit, zu Geschäftseifer und Sparsinn; das Verbot des Hausund Grunderwerbes: zur Ausbildung der Geldwirtschaft, zum .Geldgeschäft und zur beherrschenden Stellung vor allem, im Handel mit Landesprodukten; die Einengung der Freizügigkeit: zur Verwendung der christlichen Hausierer, und in weiterer Folge zur weitreichenden Organisation des Federngesehäftes über ganz Mitteleuropa. -. ;■■.:. ■ • ■•*:=. •• : *) Sedláček, Hrady, zámky a tvrze král. českého, IX., Prag 1893, S. 129, 2) Archiv des Minist, d. Innern, Prag, Grenzyer-handlungen. 3) Urkundenbuch des Klosters Goldenkron, herausgegeben v. Dr. Mathias Pangerl, Wien, S. 85. 4) J. Vančura, Dějiny někd. král. města Klatov, I., 1927, S. 103. 6) Archiv český, VII., S. 667, abgedr. bei Bondy-Dworsky, Zur Geschichte der Juden in.Böhmen, Mähren und Schlesien 906—1620. Prag 1906, II. Bd., S. 151. 6) J. Schön, Die Geschichte der Juden in Tachau. Jüd. Buch- und Kunstverlag, Brünn-Prag 1927, S. 15. 7) J. Vančura, I., S. 1346. 8) Hruška, Kniha pamětní král. krajského města Plzně, 1883, S. 397. -9) Vergl. hiezu den Erlaß des Prager Erzbischofs von 1689, in dem nach dem Brande dieses Jahres den Prager Juden das Zusammenwohnen mit Christen unter einem Dache wegen Gefährdung der christlichen Sitten untersagt worden war; ferner das Gutachten der böhm. Statthalter vom 5. Oktober 1719 (Samuel Steinherz, Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden in der Čechoslovakischen Republik, I., 1929, S. 127 u. 227). 10) Die Judenfassionen vom Jahre 1724 erliegen im Archiv des Ministeriums des Innern in Prag. u) Ebenda, n. man. J. 7—99. l2) Ebenda, n. man. J., S. 7—99. **) Leitmeritzer Kreisamtsschreiben vom 10. Oktober 1798. ") Archiv der Stadt Neuern (1861). ") Nach den alten Grundbüchern und dem Neuerner Gemeindearchiv. le) Archiv Bistritz, 1737. 17) Ebenda, Amtsmanual. la) Brief aus Budapest vom 18. Juli. 1928. 19) Neuerner Stadtbuch von 1674. 20) Archiv Bistritz, Eisensteiner Verhörsprotokolle.. 21) Ebenda, Schriften aus 1770. 22)' Bachmann, Geschichte Böhmens, 2. Band, S. 74. 23)- Archiv Bistritz, Amtsmanual. 2i) Blau Josef, Der Neuerner Federnhandel. (In den Mitteilungen des Vereines für Geschichte der Deutschen in Böhmen, 46. Jahrg., 1908, S. 67—83). 2?) Köferl Josef, Der politische Bezirk Tachau, Tachau 1890, S. 341. a6) Mehr darüber in dem Aufsatze von Josef Blau: „Die westböhmischen Federnhändler und ihre Geheimsprache." (Sudeten-deutsche Zeitschrift für Volkskunde, Prag 1928.) ") Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 28) Ebenda, Amtsmanual. 29) Časopis pro agr. dějiny II., S. 165. ^ Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 31) Ebenda. *'*) Mitteilungen des Vej-. f. Gesch.\d. Deutschen in Böhmen, XIV,, S. 125—149: Dr. F. Mayer, Die volkswirtschaftlichen Zustände Böhmens um das Jahr 1770. 33) Steinherz, Jahrbuch der Gesellschaft für Geschichte der Juden (usw.), I., S. 263. M) Kopetz, Versuch einer systematischen Darstellung (usw.) 35) Bistritzer Archiv, Amtsmanual. 30) Ebenda. 37) Familiantenbuch der Herrschaft Bistritz (Klattauer Kreis), Archiv des Ministeriums des Innern, Prag. 38) Amtsmanúaí im Bistritzer Archiv. 3?) Urschrift im Archiv der Neuerner isr. Kultusgemeinde. * Hier sei schließlich noch auf einige Schriften des Verfassers dieses Kapitels hingewiesen, die ebenfalls hierher teilweise Bezug haben: Die Neuerner Häuser und ihre Geschichte. Ferner: Aus Neuerns Vergangenheit. (Beide in der Festschrift zur Eröffnung des neuen Rathauses in Neuern, 1907. Verl. d. Stadtgem. Neuern.) Landes- und' Volkskunde der Tschechoslowakischen Republik. 2. Aufl., 400 S. m. Abb. u. Karten.'Verlag P. Sollors Nachf., Reichenberg. Aus dem Neümarker Landestore. Die Volkskunde eines Aufklärers. Schriften zur Volkskunde des mittleren Böhmerwaldes und des Prager Ghettos von Georg Leop. Weisel (1804—• 1873), gesammelt und eingeleitet von Josef Blau. Verl. Franz Kraus, Reichenberg. Geschichte der Juden in Kdyně (Neugedeiü) und Umgebung. Bearbeitet von Direktor František Hourá, Kdyně. Dějiny Židů v Kdyni a okolí. Zpracoval František Hourá, ředitel v Kdyni. ÜVOD. Ve svých „Vídeňských profilech" vzpomíná J. S. Machar vystěhovalectví Židů z českých zemí do Vídně a jinam v souvislosti s črtou o životě ryt. Taussiga, guvernéra Bodenkreditky: „Kolik těch zdatných Židů odešlo z českého prostředí, aby přispěli své nové vlasti k slávě a bohatství!" Skutečně byli zejména Židé če&kého Pošumaví velkým vývozním artiklem uplynulého stoletL A nebyli to nejhorší Židé, kteří opouštěli za lepší skývou chleba Šumavu. . . .. • Odcházeli v prvé polovině minulého století do nynějšího Maďarska. Dnes je už málo známo, že naši dědkové a báby měli bratry a sestry v Uhrách. Předválečné tempo asimilační bylo v Maďarsku neobvykle rychlé a v druhé generaci by se členové rodiny vystě-hovalce ani již nedorozuměli s příbuzenstvem ve staré vlasti, nehledě k maďarisaci jmen i smýšlení. V polovině minulého století počíná se obraceti proud vystěhovalců-Židů do Ameriky. Syn tehdejšího kdyňského rb. B 1 o c h a byl jakýmsi ubytovatelem. Následovali jej další mladí odvážlivci, a v šedesátých letech nebylo již téměř rodiny, která by neměla blízkých příbuzných v Americe. Chudé rodiny — a byly to na malé výjimky všechny — posílaly, kromě dědice usedlosti nebo obchodu, všechny děti do Ameriky. V r. 1880 píše bratr mého otce otci do Kdyně: „celý Boston o tom mluví, že máš 10.000 zl. v majetku." Jak to dnes znf, když Boston se stal mezitím městem milionů, ve kterém snad již nikdo nemá potuchy o Kdyni a Šumavě. A jak pronikavě se změnily poměry finanční. I dvacetkrát valorisovaná částka není dnes Američanu. zmínky hodná. Američtí vystěhovalci zahajovali perně svůj život v nové zemi. Jako nádeníci, dělníci na drahách, dozorci černošských dělníků, topiči lokomotiv — aby zadarmo jeli —■ pronikali na západ: Svou houževnatostí, vštěpenou jim starou vlastí a lidem, mezi nímž žili dříve, se brzy domáhali lepších a vysokých postavení zejména v obchodě a bankovnictví. Když čtete dnes jména amerických magnátů filmových, bankovních, obchodních, netušili byste, za jak velkým počtem skrývá se původ rodičů nebo prarodičů z české Šumavy. Zeměpisná poloha západní části Šumavy ^byía hlavním důvodem, vedle toho ale jiná mentalita obyvatelstva, že- se Židé z Kdyňska jen zřídka stěhovali do Vídně. S Vídní nebylo, přes to, že největší průmyslový podnik města byl řízen z Vídně, styků a vztahů. Do Prahy jezdili kdyňští Židé rádi a v Praze se uchytili mnozí a domohli se již v předválečném údobí postavení v obchodním životě. ■ Neustálým vystěhovalectvím a úbytkem porodů zmenšoval se počet Židů již před válkou.- Po válce klesl počet příslušníků žid. vyznání i v městečkách na nepatrný zlomek obyvatelstva, z vesnic zmizeli až na malé výjimky úplně. Kostely pustly a jen žid. hřbitov v Loučímském lese svědčí dnes o značném počtu souvěrců v kraji v zašlých dobách. Spí tam nešťastný podnikatel českomoravské trans-versální dráhy, doktoři kdyňští, zakladatelé rodu Aug-steinů s posledním činným předsedou ž. o. ve Kdyni a praotci rodů dnes po Americe roztroušených. Několik rodin zůstalo. Asimilováni v generacích, vyrostli mladí s příchylností k rodnému kraji, k národu a lidu, s .nímž praotci sdíleli osud někdy trpkého chleba, urvaného pracně kamenité půdě. A jako dala Šumava českému národu tvrdé á poctivé chodské sedláky, dala i Židům z kraje základy pro čestnost, pracovitost ä důkladnost.' Vštěpila jim více než jinde lásku-k vlastiv širokém i úzkém slova smyslu, s níž tíhnou k své Šumavě i ti, jichž otců a praotců poslední lůžko již dávno kryje zelený mech v Loučímském. hvozdu, i když je život zavál daleko* a na dlouho z rodného kraje. Když se vrací po měsících a letech a ze stínů večera