liehe Mitteilung Goldblums de dato Paris 7. November 1886]). Der erste Teil des Buches Kanfe JOnah, beendet „mit der Hilfe dessen, der thront in den Hohen", im Monate Tischri des Jahres (5)408 (1648), so spricht Petachjahn Sohn meines Herrn Vaters Benjamin, dessen Andenken zum Segen sei, aus der heiligen Gemeinde Bunzlau. (Vgl. A. Neubauers Catalogue of Hebrew Manuscripts Nr. 556, woselbst ein Schreiber Petachjah erwahnt wird, und der Eigentumer Esra of Fano war.) Ubrigens ist es nicht sicher, ob Isac Lurja oder Menachem Asarjah da Fano der Verfasser des Werkes rtfV ''BJS gewesen. Von diesem Petachjah ist allerdings nur gewiss, dass er aus Bunzlau stammt, nicht aber, dass er daselbst Rabbiner gewesen. Unzweifelhaft aber wissen wir, dass im Jahre 1609 und schon vor diesem Jahre Rabbi S a mu e 1, Sohn Josefs, Rabbiner in J. war. In dem Buche „M egillath Juchasin, verfasst von Meier Pereies, Schreiber und Rabbinatsussessor in Prag, neu herausgegeben und mit vielen Anmerkungen versehen vod Rabbi Chajim, Sohn des gelehrten Rabbi Mosche, lesen wir, dass Rabbi Jizchak, Sohn des Rabbi Schimschon, ein Enkel des Rabbi Akiba aus Ofen (vgl. Zunz, Literaturgeschichte, p. 429, Stammtafel), eine Approbation zu dem "Werke 31 DH7 das der damalige Bunzlauer Rb. Rabbi Samuel ben Josef veroffentlicht hatte im Jahre 369 (=1609). Der erste nachweisbare Rb. Jungbunzlaus war demnach Rabbi Samuel ben Josef aus L u blin. Dass derselbe im Talmud wohlerfahren sein musste, ersehen wir aus dem Werke 21 DH1? sowie auch aus dem Umstande, dass zwei so hervorragende Manner wie Rabbi Lowe ben Bezalel und Rabbi Jizchak ihre Zustimmung zur Veroffentlichung gaben. In der damaligen Zeit hatte der Rabbiner jedoch einen weit grosseren Wirkungskreise als heutzutage und ganz besonders in einer so alten judischen K. G., wie J. es war und ist. Die Heranbildung der Jugend zu Talmudjungern war zunachst eine heilige Aufgabe des Rabbiners, und da derselbe uberdies nicht nur dem Namen, sondern der Tat nach fH JT2 2tf der Vater des Gerichtshofes war, urid als solcher die Differenzen zwischen Mein und Dein zu schlichten und schliesslich noch die religiosen Anfragen zu beantworten hatte, blieb wenig Zeit zu schriftstellerischer Tatigkeit ubrig. Nur die tiefgefuhlte Sehnsucht, das gottliche Wort zu verbreiten und der Wahrheit die Bahn zu ebnen, liess die damaligen Rabbiner und Gelehrten ihre Geistasprodukte durch den Druck veroffentlichen, was ubrigens in der damaligen Zeit recht kostspielig und von den Rabbinern nicht leicht zu erschwingen war. •— Wissen wir nun von dem ersten Jungbunzlauer Rabbiner ausser seinem Geburtsorte Lublin, das zur Zeit dieses Rabbi Samuel der Herd der Talmudwissenschaft war, da Manner wie Josua Falk Cohen und Rabbi Meir Lublin (Uber Josua Falk Kohen u. R. Meir Lublin siehe u. a. Karpeles, Gesch. d. jud. Lit., p. 927—976) (1558 bis 1616) daselbst wirkten, nichts Besonderes, so ist von dessen Amtsnachfolger Rabbi (II.) Abraham Samuel ben Isaac Bacharach (vgl. die Stammtafel unseres R. Samuel ben Jizchak Bachrach in Zunz, Literaturgesch., p. 429). Dass Rabbi Samuel Bachrach nicht nur, wie Zunz angibt, in Bunzlau geboren, sondern auch daselbst Rb. war, ersehen wir aus der erwahnten Megilath Jochasin des. R. Meir Pereies, wo zu lesen ist: [Der Gaon, der Lehrer Rabbi Samuel bar Jizchak Bachrach, sein Andenken sei gesegnet, war Prediger hier in Prag und Vater des Gerichtshauses und das Haupt der Mechibla (Jeschiwah.) in der heil. Gemeinde Jungbunzlau.] Noch im J. 1700 finden wir in
den Buchern der hiesigen K. G. einen Rabbi Schimon Bachrach als Vorsteher angefuhrt. [Ausgaben des Siegelbewahrers und Offners, des Oberhauptes und Edlen, die Ehre des Rabbi Simon Bachrach, Oberhaupts der Gemeinde.] Der deutsche Titel dieser amtlichen Gemeindebucher lautet: „Dieses Buch ist gehorig denen Juden Eltisten zu JungBuntzeln ob der Iser, welches die Judische Einnehmber Ihre reppartation (Repartition) eingeschrieben sei." Hebraisch ist hinzugefugt: [Dieses Buch gehort den Vornehmen, Edien, Hauptern, Guten und Erwahlten der Gemeinde.] Auf dem Leichensteine des Rabbi Samuel Abraham Bachrach fehlt die Mitteilung, dass derselbe in Bunzlau Rabbiner war, wir erfahren, jedoch aiis demselben, dass derselbe in Turbin, Kolin, Pohrlitz und schliesslich in Worms das Rabbinat: bekleidete und das 40. Lebensjahr erreichte. DessenSohn Rabbi Sohimisehon segnete das Zeitliche im J. 1670 in Worms, verbreitete Tora in Mahren, Prag und Worms.
EineTochter Jair Chajkn Bachrachs, Namens Dobrusch, war die Gattin des R. Schlomo Oppenheim und starb im J. 1736. Uber Abraham Samuel, Moses Samsorr Bdchrach und dessen Weib (siehe Nafschoth Zadikim, p. 63, Amude HaabOda, p. 261—263 und S. L. Grossmanns Moadim l'simchah, p. 56—57 und p. 66 bis 67) ist uns viel mehr bekannt. Nach Zunz, Literaturgeschichte der synagogalen Poesie, p. 429, hat er ein Chanukalied im J. 1605 in Kolin und eine dreizeilige Selicha verfasst. Sein Enkel ist der durch seine Responsen beruhmte Rabbi Jair Chajim Bachrach, Verf. des Werkes „Chawoth Jair". Da der einzige Sohn des Rabbi Lowe ben Bezalel, der Onkel unseres R. Samuel Bachrach, in Ko'lin lebte (Dr. N. Gruns Schrift: Der hohe Rabbi Low und sein Sagenkreis, p. 59), so hat er wahrscheinlich das Chanukalied gelegentlich eines Besuches daselbst verfasst. Dass R. Samuel Bachrach auch literarisch tatig war, beweist die Handschrift Nr. 480 der Bodleiana in Oxford, die nach Neubauers Catalogue, p. 101, Col. a. R. Shemuels (1"132 Rabbi at Worms) Novel lae (D'Win) on different Thalmudic treatises, besonders uber den von Pp^J und Dvt0J enthaltenen. Da aber Nr. 481 derselben CatalogsNovellen uber TJ'ift enthalt und dieselben von einem Enkel R. Liwas von Prag herruhren, Rabbi Samuel Bachrach tatsachlich ein Enkel des Rabbi Liwa von Prag war, glauben wir nicht irre zu gehen, wenn wir unserem R. Samuel Bachrach auch diese Novellen zuschreiben. R. Samuel Bachrach starb am 26. Mai 1615 auf der Flucht vor der im J. 1614 in Frankfurt und 1615 am Pessachfest in Worms ausgebrochenen Bewegung der Zunfte gegen die Juden. Sein Geburtsjahr fallt ins Jahr 1575. (Irrtumlich ist bei Zunz 1675 angegeben.) Rabbi Samuels ' Sohn, Rabbi Schimschon Bachrach, war in talmudischen Disziplinen wohlbewandert und gab auch eine Sammlung Novellen uber den Choschen Mischpat, die sein Onkel, R. Chajim Kohen, verfasst, heraus, u. zw. im J. 1628. Aus der hehr. Handschrift Nr. 2149 in der Bodleina ersehen wir, dass R. Samuel Bachrach auch den Vornamen Abraham hatte. Neubauers Katalog, p. 744. Neubauer teilt mit, dass die Handschrift viel vollstandiger als die bisher veroffentlichte ist [ibid; sub Nr. 2149, p. 744].) Aus der Ehe R. Simsons mit Tolzel, Tochter des R. Tewele in Schneitach, stammte der beruhmte Verfasser der ResponsenSammlung Chawoth Jair, Jair Chajim Bachrach. Wie lange R. Samuel in Bunzlau das Rabbinat bekleidete, ist uns festzustellen nicht moglich.
III. Ihm folgte im Amte in J. B. Chajim F e i b e 1, Schwiegersohn des R. Jesaja Horwitz<und Verf.  von
ML Boleslav 11
Jungbunzlau 11
Anmerkungen und Mitteilungen alter .Lesearten zum RaschiKommentar des Pentateuch. Dieselben wurden zu Hanau im J. 1514 veroffentlicht. (S. Gastfreunds Rabbiner Wiens;, p. 35, uber ihn und dessen Schwiegervater Rabbi Jesaja Horwitz, p. 34&#8212;37.) IV. Diesem folgte R. Elieser L i.p mann, Sohn des gelehrten R. Wolf Gratz (dass der Name Gratz eine Abkurzung von Koniggratz in Bohmen bedeutet, habe ich im Jud. Centralblatt 1888, p. 39&#8212;40, nachgewiesen). Aus dessen Leichenstein ersehen wir, dass derselbe vor seinem Amtsantritte in J. die ansehnlichen Rabbinate in TeplitzSchonau und Kolin bekleidete. In welchem Jahre er nach Bunzlau gekommen, ist nicht festzustellen, dass er jedoch bereits im J. 1679 in J. war, ersehen wir aus folgendem Aktenstucke, das im Archive der hiesigen K. G. sich befindet. Es lautet wortgetreu wie folgt: &#8222;Verzeichnus in der Judenschaft zu JungenBuntzel durch die Wahler den 30. Januarius A. 1679 ordentlich geschehen, den Eltisten, gemein Eltisten (Gemeindealtesten) beysitzer vndt nachgesetzte Aembter. 1. Eltisten: Mandl S t i a s t n y, Jakob Anschl, Jacob S u s s k i n d (bis auf den heutigen Tag hat der Vorsteher der Ch. K. in J. den Ehrentitel P r i m a's. Diese Wurde vererbte sich auf mehrere Generationen, und dadurch ward sie zum Familiennamen), Aaron Grotte, Markus Prager. 2. Gemein Eltisten: Samuel S c ha l.o m o n, Barl Brandeysky, Barl S c h o p s 1. 3. Beysitzer: Nathan :W o p 1 a t k a, Mann Tauske, Amschl L owen, Abraham Wolf. 4. Jenen die Schlussel von der Cassa vertrawet habe: Pinches Kolge, Jakob Falkus, Israel Anschl, Herschi Stransky. &#8212; Dass diesem also und nicht anderst, zu wahrer Uhrkundt vnd bekraftigung wir geschworene vndt anstatt der Wahler mit Unterschrift unserer Namen es Bezeugen: Lippmann Beniamin Gratz, bestellter Rabbiner der Judischen Gemeinde in Jungen Bunzlau; Simon S c h o p s s 1, geschw. Schreiber d. Judischen Gemein; Markus Samuel, geschw. Schulklopper der Judischen Gemein zu Jungen Buntzel."
Soweit diese fur die GemeindeInstitutionen wichtige Urkunde. J. war zurzeit bereits Sitz eines Kreisrabbinats, der Rb. war eine Vertrauensperson des Staates, denn der Hauptzweck der Eltisten und Gemeineltisten war ja die Steuerepartition. Aus der Grabsteininsphrift ersehen wir, dass. Rabbi Lippmann Beniamin Gratz bis zum J. 1694 in J. Rabbiner war. Dieselbe lautet: Ubersetzung der Grabsteininschrift: &#8222;Ein Furst und ein Grosser ist in Israel gefallen am 2. Tag des SchebuotFestes des Jahres 5454 (1694 d. g. Z.), der Rabbiner Gaon Elieser Lippmann, Sohn unseres Lehrers, des Rabbi Wolf Gratz, das Andenken des Gerechten sei gesegnet, war Rabbiner und Vater des Gerichtshauses in den heil. Gemeinden Teplitz, Kolin und in unserer Gemeinde Bunzlau und dem Kreise, vormals Appellant in der heiligen Gemeinde Prag.'' Der Rest der Inschrift lautet: &#8222;Erheben will ich Weinen und Klagen, erregen eine Elegie auf diesen Trefflichen, den die Erde verhullt, siehe ein Jammern wie das der Ungeheuer in der Wuste und wie das der Tochter der Ode uber den Stein, der war ein Eckstein; verlassen hat nun Gott seinen Altar und ihn dem Zertreten uberlassen."
V. Nach R. Elieser Lippmann Gratz erhielt das Bunzlauer Rabbinat der nachmalige Prager Landrabbiner Rabbi Mosche Jizchak Spiro. Dass der Name Spiro der mittelalterlichen Bezeichnung der Stadt Speier (Spira) entspricht, mag nunniehr als bekannt vermerkt werden. Und so wird auch diese Familie ursprunglich aus Speier stammen, und bei den zahlreichen   Verfolgungen,   denen   die   Juden   dieser
Stadt im Mittelalter ausgesetzt waren, ist es leicht begreiflich, dass die Familie gastfreundlichere Stadte aufgesucht. Ausser Hocks Adnotationen in GalEd zu den verschiedenen bereits verstorbenen Mitgliedern dieser heute noch weitverzweigten Familie, vergleiche man D. J. Podiebrads &#8212; Altertumer der Prager Josefstadt. (Herausgegeben von B. Foges, Prag 1870, p. 73&#8212;91 und; p. 148&#8212;149.) Wie lange R. Mosche Jizschak Spiro in J. Rb. gewesen, ist uns nicht bekannt, dass er jedoch noch im J. 1712 daselbst war, ersehen wir aus Neubauers Catalogue Nr. 766. (Neubauer 1. c. p. 149, Nr. 766, nennt ihn im Index, of Owners, p. 1089, irrtumlich Schapira; es muss Spiro heissen.) Der nachmalige beruhmte R. Jonathan Eibenschutz (vgl. meinen Aufsatz: War Rabbi Jonathan Eibenschutz Rb. in J.? in Dr. Baks Ungarischem Israelit 1886, Nr. 25). Es erhellt zweifellos aus dem folgenden, dass Rabbi Jonathan zum mindesten langere Zeit in J. den Unterricht und die Erziehung Seines zukunftigen Schwiegervaters genossen) war der Schwiegersohn unseres Rabbi Moscheh Jizchak Spiro und hat die glucklichen Jahre seiner Jugend in Jungbunzlau verlebt, geleitet und unterrichtet von seinem Schwiegervater. &#8212; In seiner Trauerrede uber diesen sagt er (Jaaroth Debasch, L, p. 100, lautet ubersetzt): &#8222;Durch unsere zahlreichen Sunden traf mich ein schweres Ungluck, denn es wurde die Lust meiner Augen, die Zierde und die Krone, die mein Haupt umgab, genommen, mein Schwiegervater, der von meiner Jugend mich vaterlich erzogen. Es ist dies der heruhmte Gaon, dessen Alter seine Jugend nicht beschamt hat, ein Mann gerecht und makellos, der von seiner Jugend Thora gelernt und gelehrt, den Weg des Rechtes und der Gerechtigkeit gezeigt hat vielen Gemeinden Israels, unser Lehrer Rabbi Jizchak Spiro aus der angesehenen Gelehrtenfamilie, welche ununterbrochen in mehreren Generationen Rabbiner aufweist. &#8212; Nicht liess er einen Ersatz fur sich zuruck.
&#8212;  Und so oft ich an ihn denke, erfasst Trauer, wie um einen heissgeliebten Sohn mich, und wer konnte dies tiefer fuhlen als ich, da ich von dem Verewigten dachte, dass er tatsachlich mein Vater ist, mein ganzes Wissen von ihm herruhrt; denn  er nahm mich tw/n Vaterhause,   nachdem Vater   und Mutter   mich   cer lassen hatten, gab mir seine Tochter zur Frau, erzog mich, kleidete mich^ liess mir nichts abgehen, und so obliegt mir auch die Pflicht  der Trauer wie einem leiblichen Sohne und ich sei eine Suhne seiner Ruhestatte."
Dieser Rabbi Isak Spiro war zuerst in Lissa Rabbiner und kam von da nach J. (Erhellt aus der Grabsteininschrift [Koppelmann Liebens GalEd, p. 45]. Nach Hock [GalEd, deutscher Text, p. 51] hat er drei Werke verfasst, u. zw.: 1. Talmudische Bemerkungen, 2. uber den Orach Chajjim, 3. Rechtsgutachten, doch hat sich keines erhalten.)
Stammtafel der Familie Spiro: Gaon Rabbi Jechiel Spiro um 1600. &#8212; Gaon R. Wolf Spiro, starb 1630.
&#8212;  Aron Simon Spiro, starb 1679. &#8212; Sohne: 1. Benjamin Wolf,  2.  Jechiel Michel, 3.  Amschel  (starb in Wien 1661), Sohn des 2. Mosche Jizchak, starb 1741, Sohne des 1. Aaron, Jechiel, Michal, Elias, Sohne des 3. Koppelmann Frankel, Benjamin Wolf, Enkelin des
2.   = Gattin   dp   Jonathan   Eibenschitz,   Enkel   des
3.  Maier, Primator Simon Frankel. Von Jungbunzlau erhielt er einen Ruf nach Prag, woselbst er auch im Jahre 1749  starb. R. Mosche Jizchak war nun langstens bis zum Jahre  1727 in  Jungbunzlau,  denn im Jahre   1727    wurde   seinem   Nachfolger   R.  Mosche Brandeis Halevi am 6. Cheschwan ein Sohn, Namens Bezalel, geboren.                                              &#8226; '
Ml., Boleslav 12
315
Jungbunzlau,. 12