Stara cast hrbitov: Nahrobky rabinu Rb. Aron Kornfeld Rb. Zacharias' Spitz Wolf Heyman Rb.'Dr. K. Thieberger Rb. Moses Blan Jonas Milrath ■ Wilhelm Kantor David Stiassny" MUDr. Samuel Winternitz Bedrich Piek Emil Roth tor, David Stiasny, Friedr. Knopfelmacher. 1890/91: Vil. Kantor, David Stiasny, Josef Kohn. Dne 1. dubna 1898 nastoupil v G. J. kt. Moric Kurzweil z Noveho Etinku v Cechach. Konferencni protokoly z 1876 seznamuji nas s dalsimi uc. zid. skoly v G. J., jakoz i se cleny preds. a dozorcimi a o vnitrni praci a pomerech a usnesenich v letech 1876 az 1907, kdy skola tato nedostatkem zactva uplne zanikla. 1876. 28. brezna pusobili na teto skole uc. Wilh. Kantor, David Stiasny a Max Adler. Preds. byl rb. Zacharias Spitz a star. obce Jonas M i 1 r a t h, ktery byl tez clenem c. k. okr. skolni rady v Caslavi. 1878. 19. zari. Uc. Wilh. Kantor, D. Stiasny a Ign. Holzer. Vrchni doz.: C. k. okr. skol. insp. prof. Fr. Wiedermann z Prahy. 1880. 1. srpna za souhlasu c. k. okr. sk. rady v caslavi ustanovena Emilie Jicinska, uc. ruc. praci na obec. skolach, i na zid. skole a vyucovala zde od 1. srpna 1880 az do 31. srpna 1888. 1881. 13. zari. Stary skolni rok konci 16. zari, novy pocina 23. rijna. 1882. 5. zari. Dne 27. dubna 1882 slavila skola 25» lete jubileum cinnosti spravce skoly p. rb. Zach. Spitze.,, . ; 1883. 8. cervna odesel uc .Ign. Holzer do Znojma a 15. kvetna 1883 jmenovan prov. uc. JUSt. Moric S ch r e ck e r. Rb. a uc. hab, Zach. Spitz zemrel a spravu skoly prevzal Wilh. Kantor. 22. zari. Skolni rok konci 27. zari 1883, zacina 1. listop. 1883. 31. rijna. V konferenci za pritomnosti dra M. Friedlandera jako spravce skoly, S. O f f ra, star., uc.: W. K a n t o r a, D. S t i a s n y h o a Simona Lovyho (dosud uc. v Horepniku, ustanoven misto prov. uc. M. Schreckra) a okres. skol. insD. dra J. Wentzela usneseno, aby skolni rok (prvne) koncil 30. cervence a zacinal 1. zari 1884. 1885. 28. cervna v konferenci, jiz pritomni byli c. k. sk. insp. prof. dr. J. Wentzel, star. Sani. Offer, rb. dr„ M. Friedlander a uc. W Kantor, D. Stiasny, S. Lovy, vzato na vedomi, ze odchazi uc. S. Lovy a jmenovan jest uc. Markus Scheck. Knihovna „Bechure Chemed" daruje skolni knihovne 30 knih a obraz zemi. lidumila Montefiore. Knihovnikem ustanoven uc. D. Stiasny. ... ,'■....., 1887. 26. cervence v konferenci sdeluje star. obce S. O ffe r pritomnym: Dru S. Wi n t e r n i t z o v i a uc. W. Kantorovi, D.Stiaisnyura a M, Scheckovi, ze rb. dr. F rie d.l and e r opousti sye misto v G. J. 1888. 29. prosince novy rb. dr. K. Thieberger jmenovan spravcem isr. skoly. Uc. M. Scheck odchazi do Klatov a prijat jest uc. Friedrich Knopfelmacher z Prahy. :, . 1890. 31. srpna odesel uc. Fr. Knopfelmacher a prijat jest uc. Jos. Kohn. 1891. 30. srpna odesel uc. Jos; Kohn a toto misto se vice neobsadilo, neb skola jest jiz jen „dvoutridni". Deti nemluvi jiz nem., cesky zivel prevlada. ; v 1892. 25. cervence star. obce jest Bedrich Piek, rb. a spravcem skoly dir. K. T h i eb e r g e r, uc.: Wilh. Kantor a D. Stiasny. . . 1894. 25. unora skolnim dozorcem jest Siegfried Kohn, star. B. Pi ck, mestskym lekarem dr. S. W intern i t z. 1898 1. dubna nastoupil v G. J. uc. a ki. Moritz Kurzweil (prisel do G. J. z Noveho Ettihgu v Cechach.) 1900. 2. zari zapsano do 1. tridy 33, do 2. tridy 21, celkem 54 zaci do obou trid. Rb. dr. Thieberger jde na stalou dovolenou a Wilh. Kantor prevzal spravu skoly a oba uc. Wilh. Kantor a David Stiasny vyucuji nabozenstvi. 1902. 15. zari bylo do skoly nastehovano vojsko a vyucovani pocalo teprve po jeho odchodu do hlavnich manevru. Ve 2 tridach zapsano jest 56 deti. Od teto doby navstevuji skolu zaci a zakyne v nemcine nepripraveni, nem. vyucovaci jazyk tezko chapou, takze postupovati se musi velmi pomalu. : 1903. 3. zari. V obou tridach zapsano bylo 37 skolnich ditek, a to: 15 pro prvni tridu, 22 pro druhou. 25. listopadu. Prvni trida premistena' z prizemi do prvniho poschodi, do mistnosti, ktera jest malemu poctu tridu tu navstevujicich uplne postacujici. Zakyne 1. oddeleni prvni tridy nemaji o nem. reci ani nejmensiho pojmu, k cemuz pristupuje jeste velmi spatna vyslovnost, takze lze ® nimi postupovati ve vsech predmetech s neobycejnou tezkosti velmi pomalu. Podepsani jsou oba uc. Wilh. Kantor, David Stiasny. 1904. 3. ledna stezovano si opet na prospech z neznalosti nemeckeho jazyka, nebot pomery a vyucovani jsou velmi tezke, nebot i pri malem poctu deti ve tride vetsina deti nem. neumi a nerozumi. 1907. 25. cervence byla posledni konference. Posledni rocnik zid. skoly 1907/08 byla jen jedna trida, vyucovana Dav. Stiasnym. Zaci navstevuji obecnou a mestanskou skolu v miste. Dle pripisu z 20. rijna 1907 byla skola jiz jen jednotridni a mela zapsanych zaku jen 13. Dle vynosu uredniho ze 16. rijna 1907 patrila pod inspektorat nem. ve Stokach (Stecken). Tohoto r. zanikla skola tato uplne. . '.•""' Tak zanikla uplne druhdy slavna zid. skola,.ktera se jiz v r 1797 pripomina. Budova pozdeji prodana a zbylo zde pouhe jmeno „zidovska skola". Pripominky, a uvod, jednajici a nutnosti stavby nove synagogy v G. /., jez do zakladni knihy kulturni z. o. napsal rb. G. J. Zacharias S p i t z. . Vorerinnerung und Einleitung in dieses Buch. (Nack dem Original.) (Dle originalu.) Die Abnahme der Religiositat und darum auch nationalen Zusammengehorigkeit bei der heranwachsenden Jugend und besonders die wenige Theilnahine der jungeren Generation an dem offentlichen Gottesdienste und an allem, was die hehre Bedeutung unseres Volkes und seiner Gemeinden nach aussen zur Geltung bringen soll, sind wahrlich fur Alle, denen das Interesse des Judenthums wahrhaft am Herzen liegt, mehr zuruckschreckend als einladend diesem immer tiefer umi sich greifenden Ubel abhelfen zu wollen. Allein wenn es sofort gienge, ohne der Erstarrung Granzen zu setzen, ohne die zumeist aus grauer Vorzeit stammenden veralteten Formen, die das Vortrefflichste unserer erhabenen Religion wie eine Staubhulle umgeben theils abzustreifen, theils zeitgemass umzugestalten und zu veredeln; so wurde es nur noch schlimmer werden, uber kurz oder lang die Jugend noch mehr die Religion entrathen lernen und ihr am Ende ganz entfremden; und dieses kann doch und darf der ehrliche Anhanger des Judenithum» weder wunschen, noch zulassen. ■ Von diesem Gesichtspunkte ausgehend und von der Betrachtung angeeifert, dass der offentliche Gottesdienst mit unserer Religion und unserem nationalen Bewusstsein so innig verwebt ist, dass diese ohne jene kaum zu denken sind, ein zeitgemasses seine Besucher ansprechendes Gotteshaus also als ein hervorrangendes, ja unverlasslich nothwendiges Mittel fur die Wah. rang des religiosen Sinnes in der Gemeinde und fur